Li gorî nûçeya Ajansa Navneteweyî ya Ehl-ul-Beyt ê (s.x) – ABNA – Li vir em dixwazin behsa hin rewşên alim û zanyarên olî bikin û nîşan bidin ka wan çawa bi zuhd û jiyaneke feqîrane jiyan kiriye, hemû zehmetiyan tolera kiriye û bi vê yekê rûmeta xwe winda nekiriye:
Aqa Seyîd Hesen Qûçanî Necefî, ku yek ji şagirtên alimê mezin Aqa Seyîd Mihemedbaqir Derçe’î (mamosteyê merhum Ayetullah el-Uzma Borûcurdî) bû û ji nêzîk ve rewşa jiyana wî dîtibû, derbarê vê zilamê mezin de dinivîse: «Ew gelek zehmet dikêşand û roj û şev mijûlî xwendin û lêkolîna zanistî bû. Li medreseya Nîmawerê dijî û li bajarê mala wî tunebû; jin û zarokên wî li Derçe-Piyazê (cihê jidayikbûna wî) dijiyan. Roja pêncşemê û înê diçû gundê Derçe-Piyazê û êvara înê nan û mastê hefteyekê digot medreseyê û heta dawiya hefteyê li medreseyê wek talebeyên din dijiyan. Seyîd Mihemedbaqir şevzindar û xweşmêj bû û bi awayekî feqîrane jiyan dikir.» (1)
Merhum Homaî derbarê mamosteyê xwe, Axund Molla Ebdulkerîm Gezî, dibêje: «Bi rastî ew Şêx Behayê serdema xwe bû û di qada dadwerî û fetwayê de merce’iyeta tam hebû. Digel ku sî û çil salan hemû kar û mijûlîtiyên dadweriya Îsfahan û derdora wê di destê wî de bûn, şeva ku koça dawî kir, malbata wî ne neftê ji bo çirayê hebû û ne jî nanê şevê. Merhum Feşarekî ji cihê wujûhatê re destûr da ku ji bo malbata wî şama şevê û pêdiviyên jiyanê peyda bikin. Ez bixwe yek ji wan kesên ku li wê bûyerê amade bûm û di vê xizmetê de berpirsiyar bûm.» (2)
Seni‘uddewle rewşa mal, derve û hundirê mala û jiyana sade ya feylesofê navdar, merhum Molla Hadî Sebzewarî, bi hûrgulî vedibêje û dibêje: «Li derveya mala merhum de qadeke bi mezinahiya 6 × 6 zir‘ heye û li aliyê rojhilatê wê jûreyek heye ku ji kerpîç û heriyê hatiye çêkirin. Banê wê ji daran û darên hişk ên netewşandî pêk tê û dîwarên wê heta ji qelîbê heriyê jî bêpar in. Dema Nasereddîn Şah diçû Xorasanê, di roja yekem a mehê Seferê sala 1284’an a hicrî de, li heman jûreyê serdana “Hac Molla Hadî” kir û wî jî li wir pêşwaziya wî kir.» (Wesfa vê serdanê di rênameya Xorasanê de hatiye.)
Seni‘uddewle wiha didomîne: «... Di baxçeyê hewşê de çend darên tutê yên kevn hene û hemû hucre ji kerpîç û heriyê ne, tenê li ser wan qelîba heriyê heye.
Xwarina nîvroya wî bi gelemperî nanek bû ku bi pereyekê dihat kirîn û ew ji yek sîrê zêdetir ji wê nexwar. Herwiha kaseyek doxê ya hêsan hebû. Di dawiyê jiyana xwe de, ji ber temenê mezin û nebûna diranan, şama wî tabqeyek birinc bû bi xwarinek bê goşt û bê rûn û ew bi ava goşt û îspanaxê qenaet dikir. Wî pirtûkxaneyeke berfireh tunebû; pirtûkxaneya wî ji çend cildên kêm û hindik pêk dihat, tevî ku ew lêkolînerekî mezin bû.» (3)
Derbarê rewşa Hac Molla Hadî Sebzewarî de hatiye nivîsandin: «Nasireddîn Şah, ku hin berhemên wî xwendibû, dixwest wî bibîne. Dema ku ji Tehranê ber bi Meşhedê ve diçû, li Sebzewarê rawestiya û berê xwe da mala Hac Mola Hadî Sebzewarî. Wî ji kesên ku bi xwe re bûn xwest ku hatina wî ji Hac Molla Hadî re negihînin û bi tenê berê xwe da mala zanayê. Kesên bi wî re jî li pey Nasereddîn Şah dihatin. Dema Nasireddîn Şah ket mala Hac Mola Hadî, nîvro bû û xwediyê malê li ser sofrê rûniştibû û dixwest xwarinê bixwe.
Padîşahê Qacar dît ku xwarina wî zanayê mezin tenê nanekî tevahî ye û parçe nanan di nav qabekî biçûk de ku tê de şilek heye dixe û dide devê xwe. Nasireddîn Şah fêm kir ku di wê qabê de sirke heye. Li kêleka sofrê li ser erdê rûnişt û rewşa xwediyê malê pirsî. Di heman demê de li dora xwe nêrî û dît ku di wê jûreyê de ji bilî parçeyek nîmedê ku li ser erdê hatibû belavkirin û sofrey li ser wê hatibû danîn, tiştekî din tune ye. Got: “Axa, ez digotim ku jiyana we baş e; lê niha dibînim ku hûn li ser nîmedê rûdinên û nan û sirkeyê dixwin!”
Piştî ku hinekî sohbet kirin, Nasireddîn Şah fêm kir ku xalîçeyên du jûreyên din ên wê malê jî ji nîmedê ne. Ji Hacî pirsî: “Çima tu bi vê jiyana biçûk û sade re adet bûyî?” Wî got: “Ev sê parçe nîmedên ku min li erdê jî danîne, divê li vê dinyayê bihêlim û biçim. Ev nîmed dê li dinyayê bimînin û ez ê biçim.”
Nasireddîn Şah got: “Di vê temenê ku hûn gihiştine, divê xwarina we nan û sirke nebe.” Hac Molla Hadî Sebzewarî got: “Kesên hewcedar û mustehq hene û ez alîkariya wan dikim; ji ber vê yekê ji bo min bixwe ji nan û sirkeyê zêdetir namîne.”
Xwarina wê alimê nan û sirke, an jî nan û xwê bû û di demsala biharê de, dema ku li Sebzewarê kesk û şînahî pir dibûn, çend şaxên kesk jî li xwarina xwe zêde dikir.
Ev e nimûneya alimê Şîe û xwedî wer‘ê ku di tevahiya jiyana xwe de dahata xwe dida kesên mustehq û bixwe bi nan û sirke an jî nan û xwê qenaet dikir. (4)
Erê, digel vê feqîriyê, wî ewqas mezinahî û bedewiyek hebû ku divê padîşahên dinyayê li ber deriyê wî serê xwe bi rêz li erdê danîn û bi destbûskirina wî serbilind bibûn!
4- Hac Şêx Mihemedteqî Bafqî, ev zilamê mezin, di tevahiya temenê xwe de — ku heftê û du sal bû — ji bilî cilên ji karbas û qetîfa Îsfahan û Yezdê ti cilekî din li xwe nekir. Hetta destarê wî jî ji karbas bû. Ew tu carî qab û tasên çînî û krîstalî yên ji derveyî welat bikar neanî û di mala wî de ji bilî qabên sifir û axîn tu qabek din nedihat dîtin. Herwiha ew ji wan xwarinên ku ji derveyî welat tên anîn, bikar neanî. (5)
Ev jî nimûneyên rewşa zahidên xwedî iffeta nefsê bûn ku qet nehazir bûn destê hewcedariyê ber bi kesekî ve dirêj bikin. Rewşên kesên din ên wek Şêx Ensarî, Hac Şêx Abbas Qommî, Wehîd Behbehânî, Muhaqqiq E'erecî, Molla Sedra Belaxî û hwd. jî şahidiyeke din in li ser hebûna parêzkarên mezin û xwedî taqwa. (6)
Pêvekên dawiyê:
(1). Siyahatê Rojhilat, Necifî Qûçanî, Mihemed Hesen, Emîr Kebîr, Tehran, 1375 a rojî, r. 163–164.
(2). Homaîname, berhevoka gotarên zanistî û edebî ku ji bo mamoste Celaleddîn Homaî hatine pêşkêşkirin, bi çavdêriya: Muheqqiq, Mehdi, Komeleya Mamosteyên Ziman û Edebiyata Farisî, Tehran, 1355 a rojî, r. 19.
(3). Dîroka Hakîm û Arifên paşîn ên Sedrul-Muteellihîn, Sedûqî Saha, Mênûçehr, Komeleya Îslamî ya Hikmet û Felsefeya Îranê, Tehran, 1359 a rojî, r. 111.
(4). Heman çavkanî, r. 243–244.
(5). Mucahidê Şehîd Ayetullah Hac Şêx Mihemedteqî Bafqî, Razî, Mihemed, Şehîdê Nenas, Qom, 1358 a hicrî, r. 154. (Ev rewşên ku hatine behskirin û gelek nimûneyên din ji zuhd û xweparêziya wan dikarin di pirtûka Sîmayê Zanayan de, Mukhtarî, Riza, Enstîtuya Bostanê Pirtûkê, Qom, 1386 a rojî, cilda 3, beşa şazdehan, “Jiyana sade”, r. 438 û paşê, bêne xwendin.)
(6). Ji pirtûka Exlaqê Îslamî di Nehc-ul-Belaxeyê de, Makarim Şîrazî, Naser, amadekirin û rêkxistina: Ekber Xadim ez-Zakirîn, Neslê Ciwan, Qom, 1385 a rojî, çapê yekem, cilda 2, r. 188, hatiye berhevkirin.
Etîket
- Zuhda alimên olî
- Jiyana sade
- Iffeta nefsê
- Zuhda feqîrane
- Qenaet
Your Comment